נאייפול בהודו

בדרך, ואת זה דעה אישית, Naipul אישי עם נושאים כמו העבר, ההיסטוריה, בעיקר סוג של אובססיה עם הרעיון של הזהות, שייכות תרבות או היסטוריה, קאנטרי עצמו מזהה, (לא רק בספר זה), את הדיכוטומיה בין רגשות משלהם לגבי מוצאם, התרבות והמשפחה כמו עיוות מצאצאי העולים ההינדית מבוסס טרינידד ואת התפיסה במידה מסוימת בגלל רגשות אלו (או היה) המציאות ההודית. במילים שלו, כמעט מסיים את הספר ואת מנוגדים רגשות העירו אותו עם טיול הקודם בשנת 1962, הטיול הזה: עשרים ושבע שנים מאוחר יותר, הספקתי לעשות טיול די, להעביר לי את העצבים הודי, לבטל את האפלה הפרדתי מהעבר שלי אב קדמון. בשנת 1858, ויליאם הווארד ראסל תיאר (ואמר כך) מדינה עצומה פיזית נהרס, אפילו מן הקרבות של המרד. כמה של עשרים וחמש שנים מאוחר יותר, אבותי, יליד חלק של המדינה שבה נסע ראסל (של הטופס אשר הייתה גישה בזמנו), היו משרתים עוסקת גיאנה, טרינידד מטעי הסוכר. היה לי הרעיון בדם של אומללות, תבוסה ובושה. כמה שורות אחר כך להשלים את הרעיון: מה הבין לא בשנת 1962, או לקח את זה כמשהו מדי יום, היה באיזו מידה היה מחדש את הארץ, אפילו כדי באיזו מידה הודו חזר אל עצמו. וידוי ופיוס עם עצמו ועם שורשיו בפסקה זו הוא פטנט האלמנט כזו אינטימיות כי השארתי את הטיול הזה ואת אשר בסופו של דבר שפותח על סוג כזה של צימוד, שהפכו אותו קשה לי הכביש עד העמוד האחרון. הספר, בנוסף להיות מסמך אינפורמטיבי הגדול היא, באזור האינטימי הזה, שחושף המחבר, מחקר אישי, לרגל כלפי החלק הפנימי של עצמו, פיוס עם השילוט אז המיוחל של זהות. חיפוש (או כמו ליטל סקרנות) כי צאצאיו הרבים של העולים יכול לזהות אותנו כמו הרבה יכול לקרות לנו לגבי Naipul: Trinitarian, צאצא של הינדים ונגמר לא או להרגיש לא חלק את Commonwelth הבריטי. אבל עד כה הקודש או לשילוש ההינדי, עברנו הם שונים, ן שלנו לאחרים וזה קשה לחלוק תחושה כאשר ייחודה של ההיסטוריה האישית שלנו הבדל כל כך גדול. ' .


Posted in חדשות and tagged by with comments disabled.