רמון גאז
בהערות את המאמר הזה על עבודתו של ד ר רמון גאז'גוס נאוה אשר מציג חזון רחב של איזה חינוך הוליסטי שמטרתו הסופית היא ההתפתחות של התודעה. בנוסף, זה נותן לדעת את מטרת החינוך הזה, הבסיס שעליו הוא מבוסס, שלו נגע הסתעפות עם בית הספר מסורתי, אבל במיוחד מה מחשיב הבראשיתי, רוחניות כמו נתיב האור כדי להשיג את הידע על הטבע האמיתי שלנו כיצורים רוחניים. זה חושף, באופן דומה, כללי יותר עקרונות הפילוסופיה רב-שנתי ויחסה חינוך הוליסטי דרך האבולוציה של התודעה. רמון גאז'גוס ילידת באחה קליפורניה בשנות ה-60 בסביבה מסיע ההתעוררות של הרוחני שלהם זקוק. ילדותו הייתה בזמנו היה חזון חדש של העולם, בהתבסס על פרדיגמות חדשות של ידע, בנוסף לכך, ה-it ספרות פוליטית ואוניברסלי והיו גם הידע של פילוסופיה מזרחית, עם אשר רכשה מלמד פילוסופיה רב שנתי המבוסס על משנתו הרוחנית של הדתות הגדולות וגם על בודהיזם. עובדה חשובה מאוד היה לפגוש מנהיגים כגון סיזר צ'אבס, מרטין לותר קינג, הדלאי למה, בין היתר. בשנת 1970, הוא נודד בעיר גואדלחרה, זה מתחיל שלב חדש של חייה שתמשיך נעוריו במסעו הרוחני, ללמוד פילוסופיה רב שנתי עולה 7 יו ' מחפש זהות transpersonal. ב-1971 למד פסיכולוגיה ו עבודות בבית ספר יסודי, תחילת עבודתו החינוכית רוחנית. ב-1989 הוא למד את תואר שני בסוציולוגיה-באוניברסיטת גואדלחרה מציאת מקום מצוין לארגון שלהם ראייה הוליסטית, גימור המאסטרים בשנת 1991 ואיתו השכלתם מודל הוליסטי. שנה מאוחר יותר, הוקמה הקרן הבינלאומית לחינוך הוליסטי ו בשנת 1993 הוא להיות נערך הכנס הבינלאומי ה-1 השתתפו אנשים ידועה 22 מדינות ותרבויות איפה אפשר לדון על החזון החדש הוליסטית העולם. רמון גאז'גוס כתב מספר ספרים הוענק ספר לשנת 2001 בשנה. הפרדיגמה של החינוך עבר שינויים משמעותיים במהלך ההיסטוריה, מתוך חינוך דוגמטי, עובר על ידי המדע מכניסטית חזון חדש של הוליסטית אשר מבוססת על העקרונות של אחדות, טוטאליות, פיתוח איכותי, trandisciplinariedad, למידה. הראייה ההוליסטית מתבססת על העיקרון כי כל דבר ביקום מחובר, כי אנחנו מאוחדים לאחרים ויש צורות אנושיות המקיפים אותנו באתר מורכבות החיים החל מנקודת המבט של הפילוסופיה רב-שנתי הגדולה של להיות. בספר החינוך הוליסטית, גאז'גוס הזכיר כי המציאות הוא מורכב של הולונים מתייחס מה בכללותה בהקשר, זה באותו זמן חלק הקשר נוסף וליצור קבוצה של הולונים holarquia. מודל זה, ווילבר שנקרא Holarquico איפשרה להבהיר היבטים רבים של תהליכים הוליסטית מנקודת המבט של המדע החדש גם התקדמות בהקמת מסגרת כללית לחקר היקום. מהות החינוך ההוליסטי היא תפיסה שאינה דואלית מקיף של המציאות אשר מרמז על אינטליגנציה רוחנית וחיפוש תמידי ויצירתי, הוא סוג של תודעה של זרימה אוניברסלי. מצד שני, אומר ד ר רמון גאז'גוס ההשלכות של לאחר שחיו במשך מאות שנים תחת מודל המבוסס על עקרונות ועל ערכים למדע מכניסטית, התוצאות שאנו חיים עד היום כמו ההרס של משאבים טבעיים, זיהום, מחלת ושחיתות כדי להזכיר רק כמה. ד ר רמון גאז'גוס, גם אומר שיש צורך גדול ודחיפות כדי לעבור סוג חדש של החינוך, הוליסטי, שנוסדה בתחילת 90´s, בתור חלופה אינטגרלי והעולמית בדרך זו בני האדם טופס מי יכול לחיות עם אחריות בחברה החדשה. מאז החינוך מכניסטית מתנגדת התנגדות מניפסט לשינוי, כך הוא הופך להיות קשה יותר לפרוץ עם הרבה רגיל בהנהגתם אז האמונות התרבות שלנו. חלק מוטעות של החינוך מכניסטית הם למשל הרעיון כי הילדים לא יכולים ללמוד אם אותו הדבר, שרק כמה ילדים יכול להתחנך, כל הילדים ללמוד בצורה דומה, באותו קצב, ההשוואה כמשאב חינוכי המסייע למידה, אינטליגנציה היא היכולת המילולית ו לוגיקה מתמטית שניתן למדידה באמצעות התקן המבחניםלמידה היא שינון עובדות אשר יכולה להיות מושגת רק באמצעות החושים. בספר 'הדרך של הפילוסופיה רב שנתי' מגדירה חינוך הוליסטי כתהליך של האבולוציה של התודעה; איך החינוך צריך להיות הרעיון של אימון של אינסטרומנטליזם על חזון של חינוך כתהליך של האבולוציה של התודעה האנושית, הבין זאת מתוך הפילוסופיה רב שנתי, נותן פנים אנושיות לחינוך, שמים במרכז את הרוחניות להבין מה הוא האדם. בספר 'ללמוד להיות' רמון גאז'גוס מטפל בבעיה של הפילוסופיה רב-שנתי וקבע כי זה בין תרבויות, transhistorica זה כשלעצמו אינה דת אלא אמת נצחית, מעבר זמן ומרחב, אך הביע בכלל פעמים לקניה בסך הכל. זה בין תרבויות כי זה לא התוצר של תרבויות רבות, יתר על כן, צורות תרבותיות שונות אינן משפיעות על הטבע משהו משמעותי, שהוא מקדים התרבויות, לא ניתן לשנות אותה על-ידי אותם, בפני עצמו יש לו אין טופס חברתית, סמלים או תמונות. בספר זה זהה גאז'גוס רמון הוסיף כי לקח מאוד חשוב המגיח מתוך הפילוסופיה רב-שנתי הוא החזון משולשת של הטבע האנושי, כי אנחנו כולו מורכב של המוח, הגוף והנפש, כאשר האחרון הוא המציאות יסוד ושני הראשונים הם אינסטרומנטליים כיסויי לנגן לנו בעולם של ביטוי. הוא גם כותב כי הפילוסופיה רב-שנתי הוא מציאות חוצה גבולות, למה לא יכול להיות מובן רק הסיבה, כדי לגשת אליו, האגו אמור להיות למחוק להיות, הנדרש כדי להפוך אותנו פשוט, פשוט וטוב בגלל המעלות האלה הן טבעה של להיות רק 'אני' אמיתי יכול לגשת את האמיתות של הפילוסופיה רב שנתי, שדרך אגב הוא מעבר בחיים האקדמיים ו rationalist רוחני באה, רק למידה של העצמי מוביל הפילוסופיה רב שנתי. בספר 'ללמוד להיות' רמון גאז'גוס הביע כי ניתן להבין את תהליך האבולוציה של התודעה כתהליך של זיהוי של טבענו האמיתי. יש לנו גוף, אבל אנחנו לא הגוף, יש מוח אבל אינם המנגנון מדיום, אינם מוצר תרבותית גרידא של החברה, וגם נעשים רק של השפה, הטבע האמיתי שלנו מתעלה על כל זה. גאז'גוס רמון ממשיך וקבע כי המשפט "אתה זה" מצביע על צורך להבין את זהותו של הרוח האנושית עם הרוח האוניברסלית, הטבע שלנו אינה זר לטבע של הבסיס אלוהית, אבל זה זהה לזה. Shankara אומר את זה בסיס אלוהי זה תמצית עדינה שמעבר הזמן והמרחב, מעבר לידה ומוות, מעבר חוויה חושית, 'את זה'. 'אתה' אומר אמת 'האני' שלנו, המהות שלנו, הזהות שלנו, "זה אומר הרוח האוניברסלית, הבסיס האלוהי הנצחי", לכן, אנחנו בעצם את הרוח האוניברסלית. מצד שני, מוסיף כי הפילוסופיה רב שנתי מוביל אותנו לשינוי התפיסה כי יש לנו מעצמנו להצביע כי הטבע האמיתי שלנו הוא רוחנית במהותה, לכן אנחנו צריכים לזהות כי אנחנו לא בני אדם עובר חוויה רוחנית, אך אנו יצורים רוחניים אשר יש חוויה אנושית. מדברים על אותו נושא, ממשיך: הפילוסופיה רב שנתי גם אומר לנו כי טבענו הרוחני חיונית "האמת-תודעה-בליס", אלו הן שלוש מהויות הטמונה האמיתית תהיה, תמיד באים ביחד, הוא אינו קיים ללא השניים האחרים. החוויה של האמת, להעיר ההכרה של התודעה העליונה. אופיו של הפנימית שלנו האני הוא האמת, המציאות העליונה תמיד היה ויהיה, כי זה מעבר לזמן, שאמת זו היא עובדה אין זמן השייכים הנצח, אמת ללא היסטוריה זה מאז ומתמיד, אנחנו את האמת הבסיסית הזאת, אנחנו עשויים האמת האלוהית. לגבי הנושא של 'הליבה רוחנית', הבסיס אלוהי הקיום כולו, המהווה "מדוע של ההצהרה הראשונית, היא הרוחני המוחלט, בל-יתואר מבחינת השיח חשב בלתי ניתנת להשגה של רציונאליות אינסטרומנטלית, מעבר זמן ומרחב, אך סביר להיות מנוסה, הזהיר דרך העין של התבוננות של בני האדם, בפעולה של חשש טרנס-simbolica הוליסטית אשר יש כמו השפעתו התעוררות המודעות הרוחנית. ד ר רמון גאז'גוס כותב בחינוך שלו בספר ' הוליסטי הוליסטית במאה ה-21 החינוך למידה יהיה איכותי יותר מאשר כמותית, צריך להבין חירות וחופש לחקור. חינוך הוליסטי הוא תהליך שילוב המבקשת לחנך את כל הישות האנושית; זה מבקש להכין את התלמידים לחיות באחריות בקהילה מורכבות יותר ויותר עם מציאות חדשה, מטרות חדשות. עבור מכוון החינוך במאה ה-21, עובד חינוך הוליסטי, עם התלמיד בהיבטים 6: החשיבה ההוליסטית היבט קוגניטיבי מפתחת בתור מחשבה אסטרטגית ומדעיים מסוגל להבין את הדילמות מתחם התרבות של היום; כמו כן חינוך הוליסטי מענפי פרדיגמות חדשות המדע היא מציגה דרך יצירתית להשתמש מחשבה. בהתייחסו התרבות המדעית של המאה ה-20, ד ר גאז'גוס חששות כי זה כבר לא יהיה צורך בזמן שלנו. כי הצרכים, האינטרסים והיעדים תרבותית השתנו, יש לנו דילמות חדשות, שאיפות חדש הקשר לעולם חדש; לכן אנחנו צריכים של החינוך החדש לטפח, מקביל המתעוררים התרבות החדשה. חינוך הוליסטי מציעה חינוך לאזרחות הכללית ו התודעה כוכבי הלכת, קרי החינוך תלות הדדית. בעלי מודעות של הפעולה מעבר לעיר עצמה שיוכנס בהקשר אוניברסלי; בעלי מודעות חדשה ועמוקה האחריות מאז כל פעולה בודדת עשויה להשפיע על כל של בני אדם אחרים. הספר דיאלוגים ההוליסטי מדגיש את הצורך ליצור דיאלוג ככלי נחוץ ושימושי מאוד להשיג קונצנזוס ופתרון התנגשויות, יכולת בעל חשיבות עליונה לחינוך הוליסטי. למטרה זו, גרזון אמר כי מה שדרוש הוא דיאלוג, לא את השיחה, שכן זה יכול לחדור עמוק יותר לתוך האנשים להתמודד עם מסגרות, מסורות ומטרות שונות; היכולת ליצור משמעויות נפוצות, יש חזון משותף, מטרה משותפת. היכולת לדיאלוג יהיה אחד הנושאים המרכזית של מדיניות הוליסטית המכוון כלפי החיפוש אחר שלמות וקהילות לא מפוצלים. במקסיקו, נדרשת מדיניות לא להתעמת עם אנשים אבל הוליסטית המבוססת על דיאלוג, הגומלין הדמוקרטית ופוליטיקה המגוון מעריכים. בכל הקשור לרוחניות הוא אדם יחיד, ישיר וטבעי לחוות הקודש, של נשגב, הבסיס האחרון זה התמצית של כל מה שקיים. רוחניות היא בין תרבויות, עשויים לא להיות מושפעים את הרעיונות של אופנה או צרכים חברתיים או כלכליים. ובהקשר קוסמי הוא טרנס הממוקם מעבר הזמן והמרחב. בספר של דיאלוגים גאז'גוס רמון הוליסטית מוסיף כי החמלה של הרוחניות היא עניין נלהב בעזרה לאחרים; גאז'גוס הזכיר כי להרגיש חמלה היא אהבה, עניין אמיתי, ואני לא כל כך רע. הוא מוסיף כי הפילוסופיה רב-שנתי הינה ההשקפה כי בוחנת את טיב רוחניות, שם תמצאו את התשובות על השאלות הגדולות של החיים. זה המקור המקורי של החוכמה טרנסצנדנטי, המפגש של כל הדתות לדבר, לפגוש ולהכיר מה יש להם במשותף. את רוחניות היא העדיפות של חינוך הוליסטי, הדת אינה אלא המרכזית, וגם זה נפסל. הוא מוסיף, בדיאלוג עם Rachale קסלר, רוחניות הוא סימן היכר של חינוך הוליסטי אשר מבדיל חזונות חינוכיים אחרים ונותן אותו במיקום מיוחס כאל עולם חלופי לביצוע תהליכים חשובים להתפתחות חברתית ותרבותית של קהילות אנושיות של המאה ה-21. אז החינוך צריכה להיות הזדמנות שבה הלהבה של רוחניות ניתן לפרוס את כל הפוטנציאל שלו, אז זה לוקח פתוח שבו הורים, מורים ואחרים יכול לכבד בשאלות היסוד של התלמיד: כמו היה מי אני הייתי, זה המוות היה מי ברא את העולם איזה אות ערכים אנושיים איחוליו של ד ר גאז'גוס שנמצאים אצל בני אדם יש שלושה סוגים של צרכים???: החומרים שיש לנו לשתף את היונקים הגבוהים והתינוקות, הוא צרכים prepersonal להתעורר לפני השפה ואת המודעות עצמו, ישנם לפני ויוצרים אגו ו זיכרון; מדיום או פסיכולוגיות הן אישיות ספציפית לבני והצרכים מקושרות אל השפה, את האגו ואת הזיכרון; וזה הרוחני אשר הם Transpersonal, צריך להתעלות מעל האגו, ליצור קשר עם המהות של האדם, הצורך בהשתייכות לכלל, שייך ליקום. רוחניות לא יכול להיות ממושמע או ממוזגים כמו תפקוד נפשי אבל זה עוקב אחר תהליך של שחרור, deconditioning כי transpersonal לא מפותח. לכן, הערכים הם מעבר המנגנון מדיום של pensamientos-emociones, רק יכול להתבצע ביחס אחד שלם גדול מהאגו. ערכים אנושיים, אומר ד ר גאז'גוס, הם רב שנתית, אוניברסלי, ביטוי טבעי של המסדר הפנימי. חינוך הוליסטי בערכים אנושיים הם במרכז התהליך החינוכי, הוא נדרש אמון שלה פורחת, תחושה של ילדים וצעירים שנמצאים סביבה שבה הם יכולים להסתמך על האמון הבסיסי, לעשות נכון הוא נתפש כמשהו הטמונה הטבע הבסיסי של בני האדם, לעשות הדבר הנכון פוגש את הכמיהה הרוחנית ומייצרת קוהרנטיות ומשמעות. הערכים הם מהות האמת מעבר המציאות החברתית. הם תכונות של הרוח אשר מזין אותנו, לתת חיים ורווחה. חלק מהערכים החשובים ביותר האדם הרוחני בחינוך הוליסטית: שלום, אמון, שיתוף פעולה, אחריות, חופש, אהבה, חמלה, ענווה, אחווה ואדיבות. לכן החינוך ההוליסטי מתכונן מחנכים תפקידים חדשים בחברות של המאה ה-21, המאופיינת ההדדית, עבודתם החינוכית היא על מערכות יחסים ועל חיבורים על ידי שילוב והרמוניה הרשת החיים; גיוון הוא עיקרון נוסף על אילו עבודות שיטות חדשות מחנך והמצויינת של התקן המבחנים, מזהה מספר מסלולים וסגנונות כדי ללמוד עם תוקף אותו, יחידת מושגת באמצעות הערך של גיוון. הוא יכול להבין את התלות ההדדית ואת גיוון של הקיום הוא הבסיס המהותי של הוראת תרגול. בחינוך הוליסטית, השימוש של שיטות, טכניקות וחומרים לימודים הוליסטיים הוא משני חשיבות המודעות של המחנך, שעברו מנקודת מבט התמקדות האגו כדי מבט מרוכז על שירות מלא חמלה, חינוכי, מנקודת המבט של חשיבה, זיכרון, חזון המבוסס על האינטליגנציה, יצירתיות, פרדיגמה של המדע מכניסטית הוליסטית פרדיגמה חדשה. כדי להשיג את החזון החינוכי של אינטגרל נדרש החינוך רפורמה עמוקה בבתי ספר רגיל החורגות מן האגדות לחינוך מכניסטית של המאות ה-19 וה-20 אשר מורכב מפרך כי זה צורך לבצע ביקורת עמוק ורציני על כל הפרדיגמה newtoniano-cartesiano של המדע מכניסטית. החינוך בראי ההוליסטיקה נתפסת יותר אמנות מאשר כטכנולוגיה, היא תהליך יצירתי יותר מאשר תהליך מכני. יסוד מרכזי על היווצרות מחנך הוליסטית יהיה לטפח את תכונות יצירתי, אסטרטגית, מדעית, הרגשי אסתטי, בין היתר גם הערכים של חמלה, אחריות, הכרת תודה, כבוד, צדק, יושר, ענווה אשר מעובדת במערכת החינוך שלנו השואפת על ידי הגדלה אגוצנטרי, שחצן, תלמידים נוטים לגדול עם תחושה של עליונות על פני האחרים, אבל ענווה היא אחד הערכים הגדול של חינוך הוליסטימה שאומר כי אנו חייבים תופסים אותנו עם ערך שווה על כל בני האדם, עם פוטנציאל שווה כי אנחנו אחד מבני משפחת האדם. גורם חשוב נוסף הוא ההבנה של מהות יחסי אנוש, פתרון סכסוכים, קיבולת דיאלוג-d. חייב להיות עודד האינטליגנציות תוך אישית ובין אישית בהמחנך הוליסטית כך תוכל ליצור בסוג הנכון של היחסים עם הכל סביב אותו ואת עצמה. המחנכים הוליסטי חייב להעמיק גם רמת משלו כדי להשיג את סדר פנימי משלהם. השלווה הפנימית נדרש עבור תקשיב, לספק לתלמידים, הסדר הוא הכרחי על מנת למצוא את הפתרונות הטובים ביותר דילמות יומיומיות, יסודית. היווצרות של מחנכים ההוליסטי נותן להם הבנה עמוקה של הטבע האמיתי של האדם. שלושה בתי-ספר מסורתיים על הפסיכולוגיה האקדמית: ביהביוריזם, פסיכואנליזה ו הומניזם לשרת קטן על היותך רדיוקציוניסטי, לא מבין הממד transpersonal-espiritual. המחנך האמיתי הוליסטית תופס ומתייחס ילדים כרוח בפריסה, כמו העובר רוחנית בתהליך של פריחה. מהות תודעתו של המורה הוא החשוב ביותר במבנה שלה, גאז'גוס הנקרא מודעות אשר הטבעי אכפת לך מדינה, הוא שהנוכחות, החוויה של כל מה שאנחנו, נוכחות מלאה של הגוף, הנפש והתודעה, הוא מצב של סך התראה. נוכחות זו היא המפתח לחינוך הוליסטי כי מורים הם בדרך כלל לא נוכח בתהליך החינוכי, וונדר המוחות שלהם, ייתכן פיזית בסלון, אבל למחשבותיו לנדוד בין שלהם דאגות ומחשבות על המאבק היומיומי והפנטזיות שלהם, כאשר זה קורה, פרופסור אינו משלם תשומת הלב? הראויה לתלמידים. נוכחות מלאה היא מצב תודעה הפקוחה, אינטגרלי המאפשר לנו להיות נוכח באופן מלא עם הגוף שלנו, המוח ורוחניות. המחנכים הוליסטית טפסים les עם סוג זה של מודע העבודה שלהם מבוססת על התפיסה החדשה, הטוב ביותר של המדע, הידע של האנושות. חינוך הוליסטי יש לו קבלה טובה מאוד במספר מדינות העולם; כיום ישנם מאמצים כדי לקדם את הפילוסופיה של הפרדיגמה החדשה, באמצעות כנסים, פורומים, קורסים, סדנאות, קורסים, תארים, דוקטורטים. רמון גאז'גוס, פדגוגיה של אהבה אוניברסלית ".
Posted in חדשות and tagged hebrewpost by josephd with comments disabled.